ch05 第一條誡命 first commandment

\* Riched20 5.40.11.2210; 「除了我以外，你不可有別的神。」出 20:3。為何這誡命是用第二人稱單數「你」？為何上帝不說「你們不可有別的神」？因為這誡命關乎每一個人，上帝要每個人都將其視為對自己親口所說。雖然我們樂於將特權歸於自己，卻傾向於將責任推卸給他人；因此，這誡命使用第二人稱「你」和「你」，好讓每個人都知道這是對他，彷彿是點名對他所說。我們現在來看這誡命：「除了我以外，你不可有別的神。」這誡命理應居首，置於所有誡命之先，因為它是所有真宗教的基礎。這誡命的總綱是，我們應當在心中尊上帝為聖，並將祂置於一切受造物之上。這誡命有兩個分支：1. 我們必須有一位上帝。2. 我們只能有一位上帝。或者這樣說：1. 我們必須以上帝為我們的上帝。2. 我們不可有別的神。

1. 我們必須以上帝為我們的上帝。顯然我們必須有一位上帝，而「除了耶和華，誰是上帝呢？」撒下 22:32。耶和華上帝（三位一體的一位上帝）是真實、永活、永恆的上帝；我們必須以上帝為我們的上帝。

[1] 以上帝為我們的上帝，就是承認祂是上帝。異教徒的神是偶像。詩 96:5。而「我們知道偶像算不得甚麼」（林前 8:4）；也就是說，偶像沒有任何神性。如果我們呼求：「偶像啊，幫助我！」偶像無法幫助；偶像本身都被擄去了，所以偶像算不得甚麼。賽 46:2。虛空歸於偶像，因此我們不承認它是上帝。耶 14:22。但當我們由衷地承認祂是上帝時，我們就以上帝為我們的上帝。眾民都俯伏在地，說：「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」王上 18:39。是的，我們承認祂是獨一的上帝。「耶和華以色列的上帝啊，你坐在基路伯上，你才是上帝，唯獨你。」王下 19:15。神性是唯獨屬於祂冠冕的寶石。此外，我們承認沒有上帝能與祂相比。「所羅門站在耶和華的壇前，說：『耶和華以色列的上帝啊，天上地下沒有神能與你相比。』」王上 8:22-23。「在天空誰能比耶和華？在眾神之中誰能像耶和華？」詩 89:6。在迦勒底語中是：「在天使之中誰能？」沒有人能像上帝一樣行事；祂從無中創造世界；「將大地懸在虛空之上。」伯 26:7。當我們心中確信，口中承認，並親手簽署，祂是獨一的真上帝，沒有任何能與祂相比的，這就使上帝成為我們的上帝。

[2] 以上帝為我們的上帝，就是選擇祂。「今日就可以選擇你們所要事奉的：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這就是說，我們將選擇耶和華為我們的上帝。書 24:15。判斷認可上帝是一回事，意志選擇祂又是另一回事。宗教不是偶然之事，而是選擇。在選擇上帝為我們的上帝之前，必須有知識。我們必須認識祂才能選擇祂。在任何人選擇結婚對象之前，他必須對那個人有所了解；同樣，我們必須認識上帝才能選擇祂為我們的上帝。「你當認識你父親的上帝。」代上 28:9。我們必須認識上帝的屬性，祂在聖潔上榮耀，在憐憫上豐盛，在應許上信實。我們必須在祂的兒子裡認識祂。正如面容反映在鏡子裡，同樣在基督裡，如同在透明的鏡子裡，我們看見上帝的美麗和愛閃耀而出。這種知識必須先於選擇上帝。拉克坦提烏斯（Lactantius）說，所有哲學家的學問都是無頭的，因為缺乏對上帝的認識。這種選擇是經過深思熟慮的行為。基督徒看見上帝超凡的卓越，並被祂完美的聖潔所震撼，從所有其他對象中單單揀選祂，將心放在祂身上，並像雅各一樣說：「耶和華必作我的上帝。」創 28:21。選擇上帝的人，將自己奉獻給上帝。「你的僕人，就是那專心敬畏你的。」詩 119:38。正如聖所的器皿被分別為聖，從世俗用途中分別出來用於聖潔用途，同樣，選擇上帝為自己上帝的人，也將自己奉獻給上帝，不再用於世俗用途。

[3] 以上帝為我們的上帝，就是與祂立下莊嚴的盟約，祂將成為我們的上帝。選擇之後，婚姻盟約隨之而來。正如上帝與我們立約：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的慈愛。」（賽 55:3）；同樣，我們也與祂立約：「他們立約要尋求耶和華他們列祖的上帝。」代下 15:12。「這個說：『我是屬耶和華的』；那個在手上寫：『我是耶和華的』。」就像士兵在點名冊上簽名一樣。賽 44:5。這個「上帝將成為我們的上帝」的盟約，我們在主的晚餐中屢次更新；主的晚餐就像契約上的印章，將我們牢牢地與上帝綁在一起，使我們不離開祂。

[4] 以上帝為我們的上帝，就是向祂獻上敬拜：這包括敬畏祂：「在祂周圍的人都當敬畏祂。」詩 89:7。站在上帝寶座周圍的撒拉弗遮住自己的臉（賽 6），以利亞在耶和華經過時用外衣蒙住自己，以示敬畏。這種敬畏表明我們對上帝神聖威嚴的高度尊重。敬拜包括向祂下拜，或崇拜祂。「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」詩 29:2。「他們就俯伏在地，敬拜耶和華。」尼 8:6。神聖的敬拜是唯獨屬於上帝的特殊榮耀；上帝對此極為嫉妒，不容任何受造物分享。「我必不將我的榮耀歸給別人。」賽 42:8。官長可以得到世俗的尊重或敬意，但唯獨上帝應當得到宗教上的敬拜。

[5] 以上帝為我們的上帝，就是敬畏祂。「使你敬畏這榮耀可畏的名，就是耶和華你的上帝。」申 28:58。這種敬畏上帝是 (1) 常常將祂放在眼前，「我將耶和華常擺在我面前。」詩 16:8。「我的眼睛時常仰望耶和華。」詩 25:15。敬畏上帝的人想像，無論他做什麼，上帝都在看著，並像審判官一樣衡量他所有的行為。(2) 敬畏上帝就是心中對上帝存有如此聖潔的敬畏，以至於不敢犯罪。「你們應當戰兢，不可犯罪。」詩 4:4。惡人犯罪卻不懼怕；敬虔人懼怕卻不犯罪。「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」創 39:9。叫我犯罪，就是叫我喝毒藥。安瑟倫（Anselm）有句名言：「如果地獄在一邊，罪惡在另一邊，我寧願跳入地獄，也不願故意得罪我的上帝。」敬畏上帝的人不會犯罪，即使是極其隱秘的罪。「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，卻要敬畏你的上帝。」利 19:14。假設你咒罵一個聾子，他聽不見你；或者你將一塊石頭放在瞎子路上，使他跌倒，他看不見你這樣做；但敬畏上帝會使你離棄那些人聽不見也看不見的罪。敬畏上帝會消除對人的懼怕。那三個孩童敬畏上帝，因此他們不懼怕王的忿怒。但 3:16。較大的聲音會淹沒較小的聲音；雷聲會淹沒河流的聲音；同樣，當敬畏上帝在靈魂中至高無上時，它會淹沒所有其他肉體的懼怕。當我們對祂存有聖潔的兒女般的敬畏時，這就使上帝成為我們的上帝。

[6] 以上帝為我們的上帝，就是信靠祂。「主耶和華啊，我的眼睛仰望你；我投靠你。」詩 141:8。「我的磐石，我必投靠祂。」撒下 22:3。除了上帝，沒有人可以信靠。所有受造物都是虛謊的避難所；它們像埃及的蘆葦，太弱無法支撐我們，卻足以傷害我們。王下 18:21。Omnis motus fit super immobili [不動者不受任何騷動影響]。唯獨上帝是建立我們信靠的充足基礎。當我們信靠祂時，我們就使祂成為我們的上帝；當我們不信靠祂時，我們就使祂成為偶像。信靠上帝就是依靠祂作為創造者的能力，並依靠祂作為父親的愛。信靠上帝就是將我們最寶貴的財寶，我們的靈魂，交託給祂。「我將我的靈魂交在你手裡。」詩 31:5。正如孤兒將他的財產交給監護人，同樣我們將我們的靈魂交給上帝。那時祂就成為我們的上帝。但我們如何知道我們是否正確地信靠上帝？如果我們正確地信靠上帝，我們將在任何時候都信靠祂。「你們當時時倚靠祂。」詩 62:8。我們能在困境中信靠祂嗎？當無花果樹不發旺，當我們地上的拐杖折斷時，我們能依靠上帝的應許嗎？當過去帶給我們安慰的管道被切斷時，我們能靠上帝而活嗎？在祂裡面有我們所有的活水泉源。當我們沒有食物可吃，只有憂慮的糧食（結 12:19），當我們沒有水可喝，只有眼淚，如詩 80:5 所說：「你以眼淚給他們當食物，又給他們多量的眼淚喝」；那時我們能信靠上帝的護理來供應我們嗎？一個好的基督徒相信，如果上帝餵養烏鴉，祂也會餵養祂的兒女，他依靠上帝的全足，不僅是為了恩典，也是為了食物。他相信如果上帝賜予他天堂，祂也會賜予日用飲食；他信靠祂的應許：「你必得飽足。」詩 37:3。我們能在恐懼中信靠上帝嗎？當敵人高漲時，我們能展開信心的旗幟嗎？「我懼怕的時候要倚靠你。」詩 56:3。信心治癒心中的顫抖；它超越懼怕，就像油浮在水面上。信靠上帝，使祂成為我們的上帝。

[7] 以上帝為我們的上帝，就是愛祂。在敬虔人中，懼怕與愛彼此親吻。

[8] 以上帝為我們的上帝，就是順服祂。關於這一點，我將在第二條誡命中更詳細地闡述。為何我們必須緊緊跟隨主，將祂視為我們的上帝？(1) 因為這是公義的。我們應當緊緊跟隨那位賜予我們生命的主，這是理所當然的。誰能比那位賜予我們氣息的主對我們擁有更好的權利呢？因為「祂是我們的主，不是我們自己。」詩 100:3。將我們的愛或敬拜歸給上帝以外的任何事物，是不公義的，甚至是忘恩負義的。(2) 因為這是益處。如果我們緊緊跟隨主，將祂視為我們的上帝，那麼祂就會賜福我們：「上帝，就是我們的上帝，必賜福我們。」詩 67:6。祂會賜福我們的產業。「你的地所出的果子必蒙福；你的筐子和你的麵團必蒙福。」申 28:4-5。我們不僅會有滿袋的穀物，袋口還會有錢。祂會賜福我們平安。「耶和華必賜福祂的百姓平安。」詩 29:11。外在的平安，這是豐盛的滋養。「祂使你境內平安。」詩 147:14。內在的平安，一個微笑的良心，比滴下的蜂蜜更甜美。上帝會使萬事互相效力，叫我們得益處。羅 8:28。祂會將毒藥變成解藥。約瑟的監禁是他晉升的途徑。創 50:20。祂會從最苦的藥中提煉出祂的榮耀和我們的救恩。簡而言之，祂將是我們直到死亡的引導，死亡中的安慰，以及死亡後的獎賞。因此，它的益處可以使我們緊緊跟隨主，將祂視為我們的上帝。「以耶和華為上帝的，那百姓是有福的！」詩 144:15。(3) 因為這是必需的。如果上帝不是我們的上帝，祂就會咒詛我們的祝福；上帝的咒詛所到之處，無不毀滅。瑪 2:2。如果上帝不是我們的上帝，我們在苦難中就無人幫助。祂會幫助祂的敵人嗎？祂會幫助那些否認祂的人嗎？如果我們不以上帝為我們的上帝，祂就會使自己成為我們的審判官；如果祂定罪，就沒有上訴到更高法院的可能。因此，以上帝為我們的上帝是必需的，除非我們打算永遠與苦難為伍。

應用一。 如果我們必須以耶和華上帝為我們獨一的上帝，這就譴責了那些沒有上帝的無神論者。「愚頑人心裡說：『沒有上帝。』」詩 14:1。他們不相信或不敬拜任何上帝。迪亞哥拉斯（Diagoras）和提奧多魯斯（Theodorus）就是這樣的無神論者。當塞內卡（Seneca）責備尼祿（Nero）的邪惡時，尼祿說：「你以為我會相信有上帝嗎，當我做這些事的時候？」西里西亞公爵（duke of Silesia）如此癡迷，以至於他斷言 Neque inferos, neque superos esse；即沒有上帝也沒有魔鬼。我們可以在上帝指頭的作為中看見上帝。創造是一本巨大的書卷，我們可以在其中讀到神性，否認上帝的人必然是自瞎雙眼。亞里斯多德（Aristotle）雖然是異教徒，不僅承認上帝，當他喊出「萬有之有啊，憐憫我」時，他還認為不承認神性的人不配活著。那些不相信上帝的人，將會感受到祂。「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」來 10:31。

應用二。 那些聲稱以上帝為他們的上帝，卻沒有活出祂是他們上帝的基督徒，也受到譴責。(1) 他們不以上帝為上帝來相信祂。當他們看見自己的罪時，他們傾向於說：「上帝能赦免嗎？」當他們看見自己的缺乏時，他們說：「上帝能供應嗎？祂能在曠野擺設筵席嗎？」(2) 他們不以上帝為上帝來愛祂。他們沒有將他們愛情的精華獻給祂，卻傾向於愛其他事物勝過上帝；他們說他們愛上帝，卻不願為祂捨棄任何東西。(3) 他們不以上帝為上帝來敬拜祂。他們沒有給予祂那樣的敬畏，也沒有以那樣的虔誠禱告，彷彿他們是在向一位上帝禱告。他們的心是多麼死寂！如果不是死在罪中，他們也是死於職責。他們禱告，彷彿是向一位有眼卻看不見，有耳卻聽不見的上帝禱告。在聽道時，許多人是多麼分心，心是多麼漠不關心！他們在想著他們的商店和藥品。如果一位國王在對我們說話時，我們卻在玩弄羽毛，他會覺得好嗎？當上帝在祂的話語中對我們說話時，我們的心卻被世俗的思想佔據，這不就是玩弄羽毛嗎？哦，這應當使我們大多數人多麼謙卑，因為我們沒有以上帝為我們的上帝！我們不以上帝為上帝來相信祂、愛祂、敬拜祂。許多異教徒以比一些基督徒敬拜真上帝更認真、更虔誠的態度敬拜他們的假神。哦，讓我們責備自己；我說責備？讓我們為我們在宗教上的死寂和形式主義而厭惡自己；我們如何聲稱上帝，卻沒有以上帝為上帝來敬拜祂。

II. 我們不可有別的神。

「除了我以外，你不可有別的神。」「在我面前」這句話是什麼意思？它的意思是「在我臉前」；in conspectu meo，在我的視線中。「製造雕刻偶像，藏在暗處的，必受咒詛。」申 27:15。有些人不會在別人面前向偶像下拜，但他們會秘密地向偶像下拜；但即使這是在人看不見的地方，卻不在上帝看不見的地方。「因此，」上帝說，「將偶像藏在暗處的，必受咒詛。」「你不可有別的神。」1. 實際上沒有別的上帝。2. 我們不可有別的神。

[1] 實際上沒有別的上帝。瓦倫廷派（Valentinians）認為有兩位上帝；多神論者認為有許多神；波斯人崇拜太陽；埃及人崇拜牛和大象；希臘人崇拜宙斯；但除了真上帝以外，沒有別的上帝。「所以，你今日當知道，也要記在心上，在天上地下，唯有耶和華是上帝，再沒有別的。」申 4:39。因為，(1) 只有一個第一因，祂的存在是自有的，所有其他存在都依賴於祂。正如在天空中，Primum Mobile（原動天）推動所有其他天體，同樣上帝是偉大的推動者，祂賜予一切存在生命和運動。(2) 只有一個全能的力量。如果存在兩個全能者，我們就必須假設兩者之間總會有衝突：一個想做的事，另一個，因為力量相等，就會反對；這樣所有事物都會陷入混亂。如果一艘船有兩個力量相等的舵手，一個會不斷地與另一個作對；當一個想航行時，另一個會拋錨；就會有混亂，船就會沉沒。世界上的秩序與和諧，萬物恆定而統一的治理，清楚地證明只有一個全能者，一位上帝統治一切。「我是首先的，我是末後的，除了我以外再沒有上帝。」賽 44:6。

[2] 我們不可有別的神。「除了我以外，你不可有別的神。」這誡命禁止：(1) 事奉假神，而不是真上帝。「對木頭說：『你是我的父』；對石頭說：『你生了我。』」耶 2:27。(2) 將假神與真神結合。「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神。」王下 17:33。這些都是誡命所禁止的；我們必須忠於真上帝，不可有別的神。「上帝是忌邪的上帝」，祂不容忍任何競爭者。妻子不能同時合法地擁有兩個丈夫；我們也不能有兩個上帝。「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的上帝。」出 34:14。「奔向別神的人，他們的愁苦必加增。」詩 16:4。主將追隨別神解釋為「離棄祂」。「他們離棄耶和華，去事奉別神。」士 2:12。上帝不願祂的百姓甚至提及偶像的名字。「別神的名，你不可題說，也不可從你口中發出。」出 23:13。上帝將追隨別神視為破壞婚姻盟約。因此，當以色列人拜金牛犢時，上帝否認了祂對他們的權益。「你的百姓敗壞了自己。」出 32:7。之前，上帝稱以色列為祂的百姓；但當他們追隨別神時，「現在，」主對摩西說，「他們不再是我的百姓，而是你的百姓。」「你們要與你們的母親爭辯，爭辯；因為她不是我的妻子。」何 2:2。她沒有對我守信，她用偶像玷污了自己，因此我要與她離婚，「她不是我的妻子。」追隨別神是上帝無法忍受的；這會使祂臉上怒氣勃發。「你弟兄，或是你兒子，或是你女兒，或是你懷中的妻，或是你心愛的朋友，若暗中引誘你說：『我們去事奉別神吧』，你不可依從他，也不可憐惜他；卻要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。」申 13:6；申 13:8-9。

除了真上帝之外，擁有別的神是什麼意思？我恐怕經過查考，我們中間的偶像崇拜者比我們意識到的還要多。

(1) 信靠任何事物勝過上帝，就是將其視為上帝。 如果我們信靠我們的財富，我們就將財富視為我們的上帝。我們可以從中得到安慰，但不可將信心放在其中。信靠它們是愚蠢的。它們是虛謊的財富，信靠會欺騙我們的事物是愚蠢的。太 13:22。它們沒有堅實的實體，它們像風景畫或黃金夢，當靈魂醒來或清醒時，會感到空虛。它們不像它們所承諾的那樣；它們承諾滿足我們的慾望，卻增加了慾望；它們承諾與我們同在，卻長了翅膀飛走。它們是有害的。「財富為持守的人存留，反害自己。」傳 5:13。信靠會傷害自己的事物是愚蠢的。誰會抓住剃刀的刀刃來幫助自己呢？它們常常是驕傲和情慾的燃料。結 28:5；耶 5:7。信靠我們的財富是愚蠢的；但有多少人這樣做，並將金錢視為他們的上帝！「富戶的財物是他的堅城。」箴 10:15。他將金塊視為他的希望。伯 31:24。上帝用塵土造人，人卻用塵土造神。金錢是他的創造者、救贖者、安慰者：他的創造者，因為如果他有錢，他認為自己就成功了；他的救贖者，因為如果他處於危險之中，他信靠他的錢來救贖他；他的安慰者，因為如果他悲傷，金錢就是驅散惡靈的金琴。因此，藉著信靠金錢，我們就將它視為上帝。

如果我們信靠血肉之軀，我們就將其視為上帝。「倚靠人，以血肉為膀臂的，那人必受咒詛。」耶 17:5。敘利亞人信靠他們的軍隊，人數眾多，充滿了全國；但這血肉之軀卻枯萎了。王上 20:27；王上 20:29。我們所信靠的，上帝就使之成為我們的羞恥。羊跑到籬笆下尋求庇護，卻失去了羊毛；同樣，我們跑到次要原因尋求幫助，卻失去了許多金羊毛；它們不僅是使我們失敗的蘆葦，更是刺傷我們的荊棘。我們因過度依賴議會的拐杖而將其折斷。

如果我們信靠我們的智慧，我們就將其視為上帝。「智慧人不要因他的智慧誇口。」耶 9:23。誇口是信心的頂峰。許多人將自己的才智和能力偶像化；他將自己神化，但上帝卻常常使智慧人中了自己的詭計！伯 5:13。亞希多弗（Ahithophel）很有智慧，他的計謀如同上帝的旨意；但他的智慧卻使他上了絞架。撒下 17:23。

如果我們信靠我們的文明，我們就將其視為上帝。許多人信靠這一點，認為沒有人能指責他們犯下嚴重的罪。文明只是被提煉和培養的本性；一個人可以被洗淨，但沒有改變；他的生活可以是文明的，但他的心中可能存在某種掌權的罪。法利賽人可以說：「我不是勒索的、不義的、姦淫的」（路 18:11）；但他不能說：「我不驕傲。」信靠文明，就是信靠蜘蛛網。

如果我們信靠我們的職責來拯救我們，我們就將它們視為上帝。「我們的義都像污穢的衣服」；它們被罪玷污了。賽 64:6。將黃金放入火中，會有很多雜質出來：同樣，我們最寶貴的職責也混雜著軟弱。我們傾向於忽視職責，或將其偶像化。履行職責，但不要信靠它；因為那樣你就是將它視為上帝。不要信靠你的禱告和聽道；它們是救恩的工具，但它們不是救主。如果你將職責視為可以信靠的浮囊，你可能會與它們一同沉入地獄。

如果我們信靠我們的恩典，我們就將它視為上帝。恩典只是一種受造物；如果我們信靠它，我們就將它視為偶像。恩典是不完美的，我們不能信靠不完美的事物來拯救我們。「我行事為人憑著我的純正；我也倚靠耶和華。」詩 26:1：大衛行事為人憑著他的純正；但他沒有信靠他的純正。「我倚靠耶和華。」如果我們信靠我們的恩典，我們就將它們視為基督。它們是好的恩典，卻是壞的基督。

(2) 愛任何事物勝過上帝，就是將其視為上帝。 如果我們愛我們的財產勝過上帝，我們就將它視為上帝。福音書中的少年人愛他的金錢勝過他的救主；世界比基督更貼近他的心。太 19:22。Fulgens hoc aurum praestringit oculos [這閃耀的黃金使眼睛失明]。瓦里烏斯（Varius）。貪婪的人被稱為偶像崇拜者。弗 5:5。為什麼呢？因為他愛他的財產勝過上帝，因此將它視為他的上帝。雖然他不向偶像下拜，但如果他崇拜他錢幣上的雕刻圖像，他就是一個偶像崇拜者。我們心中佔據最多位置的，我們就將它視為上帝。

如果我們愛我們的享樂勝過上帝，我們就將它視為上帝。「愛宴樂不愛上帝。」提後 3:4。許多人放縱自己，沉溺於各種感官享樂；他們將享樂偶像化。「他們擊鼓彈琴，歡樂於風琴的聲音。他們在歡樂中度日。」伯 21:12-13（旁註）。我讀到非洲有一個地方，那裡的人們把所有時間都花在跳舞和作樂上；我們不是也有許多人將享樂視為上帝，他們把時間花在看戲和參加舞會上，彷彿上帝造他們像海怪一樣，在水中玩耍？詩 104:26。在撒丁島（Sardinia）有一種像香膏的草藥，如果有人吃得太多，他會笑死：享樂就是這樣一種草藥，如果有人過度沉溺其中，他會笑著下地獄。讓那些將享樂視為上帝的人讀讀這兩段經文。「愚昧人的心在歡樂之家。」傳 7:4。「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣受痛苦。」啟 18:7。糖放在潮濕的地方會變成水；同樣，罪人所有甜美的歡樂和享樂最終都會變成眼淚。

如果我們愛我們的肚腹勝過上帝，我們就將它視為上帝。「他們的上帝就是自己的肚腹。」腓 3:19。革利免亞歷山大（Clemens Alexandrinus）寫到一種魚，它的心在肚腹裡；這是美食家的象徵，他們的心在肚腹裡；他們尋求 sacrificare lari，他們的肚腹是他們的上帝，他們向這個上帝獻上奠祭。主允許補充身體所需的一切。「我必使你的地有草，你可以吃得飽足。」申 11:15。但只顧滿足食慾，就是偶像崇拜。「他們的上帝就是自己的肚腹。」多麼可惜，靈魂這個尊貴的部分，掌管理性的權杖，與天使為伍，卻被奴役於獸性！

如果我們愛一個孩子勝過上帝，我們就將它視為上帝。有多少人犯了這種罪？他們想念他們的孩子，並從他們身上得到的喜樂比從上帝那裡得到的更多；他們為失去長子而悲傷，勝過為失去初戀而悲傷。這就是將孩子偶像化，並將其置於上帝的位置。因此，上帝常常被激怒而奪走我們的孩子。如果我們愛寶石勝過賜予寶石的那位，上帝就會奪走寶石，好讓我們的愛再次回到祂身上。

應用一。 這責備那些有別的神，因而背棄真上帝的人。(1) 那些設立偶像的人。「猶大啊，你城的數目有多少，你的神也有多少。」耶 2:28。「他們的祭壇多如田間犁溝的土堆。」何 12:11。(2) 那些尋求交鬼的人。這是上帝律法所譴責的罪。「你們中間不可有人交鬼。」申 18:11。通常，如果人們丟失了任何財物，他們就會派人去問巫師和占卜者，以知道如何找回。這不就是將魔鬼視為上帝，藉著諮詢牠並信靠牠嗎？什麼！因為你丟失了財物，你也要丟失你的靈魂嗎？王下 1:6。難道不是因為你認為天上沒有上帝，所以你才向魔鬼求問嗎？如果有人有罪，就當謙卑。

應用二。 這在我們耳邊敲響了退兵號。讓我們停止偶像化任何受造物，引導我們放棄別的神，歸向真上帝並事奉祂。如果我們離開上帝，我們不知道去哪裡改善自己。(1) 事奉真上帝是榮耀的。Servire Deo est regnare [事奉上帝就是作王]。事奉上帝比讓君王事奉我們更榮耀。(2) 事奉真上帝是令人愉悅的。「我必使他們在我的禱告殿中喜樂。」賽 56:7。上帝常常在聖禮中展開祂愛的旗幟，將喜樂的油傾注到心中。上帝的一切道路都是愉悅的，祂的道路上灑滿了玫瑰。箴 3:17。(3) 事奉真上帝是有益的。人們在這裡獲得巨大的益處，隱藏的嗎哪，內心的平安，以及將來巨大的獎賞。事奉上帝的人死後將擁有一個國度，並將戴上由樂園之花製成的冠冕。路 12:32；彼前 5:4。事奉真上帝是我們真正的利益。上帝將祂的榮耀和我們的救恩結合在一起。祂吩咐我們相信；為什麼？為了使我們得救。因此，放棄所有其他的，讓我們歸向真上帝。(4) 你們已經立約事奉真耶和華，放棄所有其他的。當一個人與他的主人立約，契約已經簽訂並蓋章，他就不能反悔，而必須服役期滿。我們在洗禮中立約，以主為我們的上帝，放棄所有其他的；並在主的晚餐中更新了這個盟約，我們難道不應遵守我們莊嚴的誓言和盟約嗎？我們離開上帝就是犯了最大的偽證罪。「人若退後（如同士兵從他的旗幟下溜走），我心裡就不喜歡他。」來 10:38。「我必將忿怒的碗傾倒在他身上，使我的箭飲血。」(5) 從來沒有人因歸向上帝和事奉祂而後悔。有些人後悔他們將世界視為上帝。紅衣主教沃爾西（Cardinal Wolsey）說：「哦，如果我事奉我的上帝像我事奉我的國王一樣，祂絕不會這樣離棄我！」從來沒有人抱怨事奉上帝：這在他們臨終時是他們的安慰和冠冕。